昨日帝王篇——汉文帝刘恒在并史略

漫漫历史长河总是会留下传奇的浪花让世人评说，西汉年间的第五位皇帝汉文帝，姓刘名恒，汉高祖刘邦的第四子，早些年封为代王。生母是薄姬薄太后，母亲常病，有近三年时间，刘恒目不交睫，衣不解带，汤药非亲口尝才会让母亲服下。可称仁孝二字的典范。他在位24年，重德治，兴礼仪，废除惨无人道的“肉刑”，注意发展农业，减免赋税，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展。

刘恒在未称帝前，做了近十七年的代王，管辖的是帝国最北方的诸侯国，甚至比燕国还要靠北。其地方北到大漠，南到雁门关，西到黄河，东与燕国接壤。代国定都晋阳，也就是我们的太原城，这稳稳的十七年代王史，为太原历史留下了浓墨重彩的一笔。刘恒为人谨慎且善良，在很小的时候遇到街上生活窘顿的人，都会伸出援手。

        在太原的日子里，刘恒8岁便开始做代王，到24岁称帝前，这十几年的时光，刚好是一个人的人生观，世界观形成的最重要的时期。太原是刘恒的龙潜之地，龙就是真命天子了。刘恒在太原做代王期间，实施德政，仁政。这为他在成为汉文帝后的执政方针奠定了良好的基础。且受其母薄姬影响，他为人也相当低调，以至当时吕后招他回宫，也没有听命，不愿与其他皇族人去争夺政权，之后吕后把影响自己的其他皇子皇孙都杀害了，此时在世皇子刘恒当政，他的执政方针具备了孔子的仁政，孟子的注重民生，老子的无为而治，以及墨家的非战。可谓皇帝中的完美者也。他与儿子刘启共同开创了西汉的盛世，史称“文景之治”。

在民间，刘恒的呼声非常高，且一直延续了下来，在1949年前太原还有12座龙天庙，为了祭祀这位真命天子。记载较为准确的一说在太原府城东北二十五里处，据说位于谷旦村东北（据谷旦村村民说，1948～1949年间毁），另一座则是现在依然端坐晋源高家堡的龙天庙。

 刘恒当代王期间对晋阳人民的爱自不必多说，他做了皇上之后，对太原人民依然感情深厚，刘恒在位期间曾经四次回代国看望父老乡亲  公元前177年6月，刘恒从甘肃到高奴，因而临幸太原郡接见他任代王时的旧日部署，都给予赏赐，并诏令免除晋阳，中都（今平遥）的赋税，在太原逗留了十几天才返回，公元前169年，刘恒再巡代国，到了次年正月才返回长安，之后还有公元前161年二月和公元前159年的两次行走，可见刘恒对太原的深情。公元前每年七月初七，对于谷旦村来说，是一个很重要的日子，相传这一天是孝文皇帝（谥号）刘恒的生辰。刘恒在活着的时候代表“龙”行使权利，是天人合一的象征，人们求神祈雨，表达风调雨顺的美好愿望。七月七的庙会这千百年流传至今。

        老一辈人讲述了这样一个有趣的故事:每年都有七月七庙会，村民们请神，抬神（代王）。每次抬神归位的时候，都会有一头年轻力壮的公羊披红挂绿，村长都会舀一瓢凉水，浇在公羊身上。公羊在身子湿了之后都会抖落身上的水珠，象征着求雨成功，代王听到了百姓的呼声。人们在此时就会纷纷跪拜，表示礼成。这是一个古老时代流传下来的规制。话说，这一年，所有一切都在按秩序进行，到了给公羊浇水的环节，浇过水后的公羊不抖毛，不管怎么哄都不抖，村民们哗然，心里开始忐忑。没招了的村长，跪在代王位前，说:“代王爷啊，代王爷，看着村民们的面子，咱不计较了好么?”说话间，还拍拍大腿。苦苦哀求后，公羊仿佛通了神，扑落落抖下了身上的水珠。村民们惊呆了，心想，我们的村长这么厉害，可以直接和代王爷说上话。无不钦佩。然而事情的缘由是村长用村民们捐来盖庙的钱做了一条裤子。代王显然是知道了这件事，对村长以示惩戒。可见代王在人民心间的地位是非常高的，代王的灵验有目共睹。

太原人民喜欢管刘恒叫刘王，设立的庙叫刘王祠，而不是汉文帝庙，其实是纯朴民风的一种体现，人们更愿意用一种亲昵的方式呼唤自己爱戴的代王，并在他的庇佑下安居乐业。

作者简介：

李育敏，中国散文学会北戴河创作基地文学院签约作家，现居太原。山西文学院签约作家、山西省作家协会会员、山西女作家协会会员、中国西部散文学会会员、《散文岸》副总编、《遇兰诗刊》责编。2009年开始创作，各类体裁作品已发表260余篇，包含诗歌，散文，小说等。作品散见于《中国文物报》《山西日报》《山西文学》《黄河》《鸭绿江》《湖南文学》《都市》《五台山》《角落诗刊》《文学界》《中国文物报》《山西日报》《太原日报》《中国网络作品精品集》等20余种报刊文集。